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写完一篇长长的念书稿，就到了傍晚。一天能作念的事情如实有限，一世亦然。

时代不是花在这里，等于花在那处，它从不会等东谈主安排好了，才启动流转。

世上莫得什么十足的事，但论实时代，似乎又是十足刚正的。对每个东谈主而言，一天王人领有24小时。不同的，是东谈主们对待时代的阵势。

淌若一天为一世的缩影，你但愿这一天如何渡过？如何过好这一天，就如何过好这一世。好，莫得十足程序，投诚欢跃，安逸，充实，无忧无虑。

下了一整天雨，真但愿这是秋天终末一场雨。目击它绵绵陆续，再乐不雅的内心，也要平添一段愁。

永久不见阳光，嗅觉人命不够完竣似的，有了空想，有了期待。

“目”与“光”分开，为“盼”。

某天，对一又友说，我启动宅心念召唤阳光。

你看，东谈主对待我方相称渴慕而作念不到的事情，才会很是执着。

想想一世有若干个这么的技巧，被困于执念里，不成系数。

执念不是一个看得见的数字，它看不见、摸不着，来无影，去无踪。

当你感受过灾祸，你已被执念所困。当你领会地寻求自如时，它也伸开了隐形的翅膀。

《谈德经》里讲：“飘风不终朝，骤雨不竟日。寰宇尚不成久，况兼于东谈主乎？”

暴风不会刮一个清晨，暴雨也不会下一整天。来势汹汹的事物，一般并不会永久。

当然万物有它的规则，不以东谈主的意念为转移。

执念，充其量是对我方无法掌控的事情的强行边界和合手取。

一朝显然，事物摇身一变才是常态，那执着于不朽不变或恒久不失，只会徒增烦扰。

《谈德经》目的“等闲”。等闲，并非无所动作，而是恰当事物发展规则，因上起劲而为，对效果，则怀抱“不争”的心态——允许一切发生，允许万物当然来去。

起劲而为之后，直面客不雅执行。作念了我方该作念的、能作念的，尽了分内，就不错安逸。

放下执念，并非袪除努力、袪除跨越，而是开脱“必须怎样”的僵化想维，看见人命丰富的可能性。

正如《谈德经》所给的启示：执着于往常的失败，或千里溺于对畴昔的担忧，仅仅枉费摧折心理能量落幕。

往常和畴昔，王人是此刻的我方所合手不住的，咱们能领有的，是实果然在确当下。

若不成专注，则不成领有。一切一忽儿即逝，比起执着地想收拢、赢得，患得患失。放下，方能专注，归零，即得安逸。

关于自己遭受，若不成礼聘，就有挣扎。全然地礼聘之后，反而能在有限中创造无穷。

咱们一世王人在寻寻觅觅，在得与失间周旋，却底本落得个只影最清净。

天下是一派海，你我方等于河流，浮力在你欢跃，你若信服，就能被我方所托举。

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